13 oktyabr 1911 — Freyd Yunqa — Gilqamış materialı və Eabani barədə

Əziz dost,

13 oktyabr 1911, Vyana, IX. Berqqasse 19

Sizə, hərbi tənhalığınızda, Gilqamış materialı ilə bağlı söhbətlərimizə aşağıdakı töhfəni göndərirəm.

Gilqamış və Eabaninin insan və kobud həssaslıq kimi yozumuna etiraz etməsəm də, yenə də yadıma düşür ki, nəcib və alçaq hissədən (adətən qardaşlardan) ibarət bu cür cütlüklər bütün əfsanə və ədəbiyyatdan keçən bir motivdir. Bu tipin son böyük nümunəsi Don Kixotdur Sanço Pansa ilə (hərfi mənada: qarın). Mifoloji fiqurlardan ilk yada düşənlər Dioskurlardır (biri ölümlü, digəri ölümsüz) və Romul və Remus tipli müxtəlif qardaş və ya əkiz cütlükləri. Biri həmişə digərindən zəifdir və daha tez ölür. Gilqamışda bu qədim

bərabərsiz qardaş cütlüyü motivi kişi ilə onun libidosu arasındakı münasibəti təsvir etməyə xidmət edirdi.

Bu qədim motivlər həmişə yenidən yozulur (hətta, qəbul edirəm, astronomiya baxımından da); amma onların ilkin mənbəyi nədir?

Müzakirə olunan motivə gəldikdə, bunu demək çətin deyil. Daha zəif əkiz, ilk ölən, plasentadır, yəni doğuş sonrası, sadəcə ona görə ki, o, müntəzəm olaraq eyni anadan uşaqla birlikdə doğulur. Bu yozumu bir neçə ay əvvəl psixoanalizdən tamamilə xəbərsiz olan müasir bir mifoloqun əsərində tapdıq; o, bir dəfə öz elmini unutmuşdu və buna görə də yaxşı bir fikir irəli sürmüşdü. Amma Freyzerin «Qızıl budaq»ının I cildində oxumaq olar ki, bir çox ibtidai xalqlar arasında doğuş sonrası qardaş (bacı) və ya əkiz adlanır və müvafiq olaraq rəftar görür, yəni yedizdirilir və qayğısına qalınır, bu isə təbii ki, uzun müddət davam edə bilməz. Əgər fərddə filogenetik yaddaş kimi bir şey varsa — ki, təəssüf ki, tezliklə inkarolunmaz olacaq — bu, həm də «doppelgänger»in qorxunc cəhətinin mənbəyidir.

Sadəcə Sizi xəbərlə təəccübləndirmək istədim ki, əsasən Eabani Gilqamışın «doğuş sonrası»dır. Bu materialda hələ ortaya çıxarılmalı çoxlu fikir və əlaqə var. Təəssüf ki, bu cür texniki məsələlərdə yalnız birlikdə işləyə bilirik.

Ən səmimi hörmətlə, Freyd