26 iyun 1910 — Yunq Freydə — Mitra mifi və özünü qurban vermə barədə

Hörmətli professor Freyd,

1003 Seestrasse, Küsnaxt-Sürix, 26 iyun 1910

Bu gün bazar olduğu üçün onu Sizin tənqidinizi sakitliklə nəzərdən keçirməyə həsr edirəm. Sizə son dərəcə minnətdaram və dediklərinizlə tamamilə razıyam. Sizi əvvəlcədən xəbərdar etməliydim ki, özümü köynəkdə təqdim edirəm. Əsər yalnız çox kobud bir eskizdir. Xüsusilə Mitra problemi son dərəcə qeyri-kafi şəkildə işlənmişdir, üstəlik, köçürən şəxs özünü qurban vermə ilə bağlı əsas bir parçanı buraxmışdır. İnsest probleminin müzakirəsi də olmadığı üçün bu, son dərəcə qənaətbəxş olmayan təəssürat doğurmalıdır. İkinci hissəni bir vaxt tamamilə yenidən işlənmiş formada Sizə təqdim edə bilsəm, çox minnətdar olardım. «Cinsəllik özünü məhv edir» cümləsinə gəlincə, qeyd etmək istərdim ki, bu, son dərəcə paradoksal bir ifadədir və mən onu heç bir şəkildə etibarlı və ya davamlı hesab etmirəm. Lakin onda tutmalı olduğum bir şey var, çünki heç olmasa hazırda Sizin etiraf etdiyiniz daha sadə təklifinizlə (sublimasiya olunmuş hissə öz təəssüfünü qurban verir) qane olmuram və buna görə: Bərəkət simvolunun, Mitranın faydalı və ümumiyyətlə qəbul edilmiş (senzuradan keçməmiş) alter eqosunun (buğa) başqa bir cinsi simvol tərəfindən öldürülməsində çox tipik bir şey olmalıdır. Özünü qurban vermə həm könüllü, həm də qeyri-könüllüdür (Xristin ölümündəki eyni konflikt). Bunda şər bir zərurət var. Bu dualizm İran ilahiyyatının hərtərəfli dualist təfəkkürünə tamamilə uyğundur. Hər şey cinsəlliyin öz qəlbindəki bir konfliktdən qaynaqlanır. Bu konfliktin yeganə mümkün səbəbi ibtidai cinsəlliyin kökünə vurmuş insest qadağası kimi görünür. Belə də deyə bilərsiniz: insest qadağası libidonun ən yaxın və ən əlverişli çıxış yolunu bağlayır və onu tamamilə pis edir. Libido bu sıxışdırmadan bir şəkildə azad olmalıdır, çünki öz çoxalma məqsədinə çatmalıdır (Tiştriya ilə yağış gölünü qoruyan Apaoşa arasındakı döyüş). Bu məşhur nevrotik mübarizədə ulduz mifi qədim iranlıların köməyinə gəldi: necə ki günəş və ya Təbiətin bərəkəti qışın əlində əriyir və yenə də nəhayət qalib gəlir, Siz də özünüzü qoparıb bərəkətlə çiçəklənəcəksiniz. Bu nöqtəyə qədər təfsiri mümkün olduğu qədər sadə hesab edirəm: Tiştriya = aktiv libido, Apaoşa = müqavimət göstərən (insest) libido. Mitra fiquru yeni bir inkişaf gətirir: Tiştriya və Apaoşa indi Mitranın insanın aktiv və müqavimət göstərən libidosu kimi ikili aspektini simvollaşdırır (buğa və ilan), necə ki at və ilan = Çivantopelin qardaşı və bacısı. Bu konflikt ölümcül dərəcədə ciddi olmalı idi (Dea Syria ibadətində kahinlərin özünü kastrasiya etməsi və s.). Buna görə də bir qəhrəman prototipinə qəti ehtiyac var idi ki, sıxışdırmanın ardınca getdiyini öz sərbəst iradəsi ilə yerinə yetirməyi bilsin — yəni bərəkətdən müvəqqəti və ya daimi imtina (sosial fon şübhəlidir: əhalinin həddindən artıq çoxalması?) həvəsin ram edilməsinin etik idealını gerçəkləşdirmək üçün. «Əhliləşdirmə»nin müxtəlif cəhdləri zamanı bəşəriyyətin əzabları misilsiz olmalı idi. Buna görə də özünü qurban vermənin təsəlli verici və həqiqətən dithyrambik nəticəsi: və yenə də bərəkətli olacağıq. Xrist mifində hər şey sonda puça çıxır: burada buğanın burun dəliklərindən sarımsaq, quyruğundan taxıl bitmir. Xristian özünü fəth edənlə eyniləşir, onun ölü bədəninə qədər yeyir, yalnız gizlicə və icazə ilə, daxili əqidəsiz çoxalır. Buna görə də Mürtəd Yulian xidmətəlayiq və son dərəcə enerjili şəkildə Xrist misteriyasına Mitra misteriyası ilə qarşı çıxmağa cəhd etdi (onun əlverişli nəticəsi səbəbindən).

Şübhəsiz ki, Mitra mifi təqvimə uyğunlaşdırma keçirmişdir: buğanın xayalarını sıxan yengəc payız bərabərliyinin əqrəbidir və buğanı bərəkətindən məhrum edir. Bəzi abidələrdə təsvir edilən quş qarğadır, tanrıların elçisi, Mitraya özünü qurban vermə əmrini gətirir; insanın özünü ram etmə cəhdlərində xəbərdarlıqla yanında duran daimonion, başqa sözlə, onu mədəniyyətə doğru məcbur edən qüvvə.

Deyə bilərəm ki, cinsəlliyin özünü məhv etməsi barədəki paradoksal hökmümün insana dərin təsir etmiş olmalı kifayət qədər qorxunc arxaik paralelləri var idi və oğlan uşağı dünyaya gətirərkən daxili hiss dəyişikliyimiz bunun yalnız solğun əksidir. Valideynlər artıq heç bir fayda vermədikdə övladları tərəfindən öldürülür və yeyilir, ya da ölü bədənləri kolluğa atılırdı. Növbəti nəslin gəlişi sonun başlanğıcıdır. Artan əhliləşdirmə ilə təbii olaraq qorxu xarakteri almış ölümlülük düşüncəsi Mitra qurbanında artıq ön plana çıxır, lakin hələ də nəticənin sevinci ilə tarazlaşdırılır. Daha yüksək və sonrakı mədəniyyət səviyyələrində, pessimizm hətta fəlsəfədə özünü göstərdikdə, bu düşüncə Xristin başlatdığı özünəxas bir misteriya tələb etdi: həvəsin tamamilə boğulması yolu ilə qazanılan ölümsüzlük misteriyası (ölü adamla eyniləşmə vasitəsilə).

Özümü aydın ifadə etdiyimə əmin olmasam da, mənə elə gəlir ki, burada kobud eskiz olsalar da, bir sıra əllə tutulabilən əlaqələr var.

İndi Adlerin məktubuna gəlincə, onu Riklinə verdim ki, cavab versin, və məsələni həll olunmuş hesab etdim. R. məktubu unutdu, necə ki bu yaxınlarda mənə bildirdi. Bu, əlbəttə, çox axmaqlıq və üzücüdür, lakin o qədər bağışlanılandır ki, R.-nin daşımalı olduğu iş yükü son dərəcə ağırdır. Bundan sonra bu işlərə Honeggeri baxdıracağam. Haqlısınız, H.-i dərhal götürməliydim. Lakin Siz onu assistent kimi götürməli olduğumu qeyd etdiyinizdə o, artıq Territetdə öhdəliklər götürmüşdü. Mən həmişə yaxşı məsləhətə açıqam.

Cəmiyyətimizdə işlər tədricən — lakin ağrılı şəkildə — yoluna düşür. Əslində qərara qarşı çıxmaq üçün heç nə edə bilməzdim. Mənim nüfuzum o qədər uzağa çatmır. Riklindən başqa hamı Bleylerin və təxminən daha 9 nəfərin iştirakını istəyirdi, çünki keçid dövrü üçün xüsusi şərait yaradılmalı idi. Eyni zamanda bu şəxslərin tezliklə fikirlərini dəyişib qoşulacaqlarına ümid ifadə olunurdu. Mən planlarımdan əl çəkməmişəm və vaxtı gələndə təkliflərimi verəcəyəm, əgər o vaxta qədər qoşulmamış olsalar. Nüfuzuma gəlincə, sədr həmişə Bleyler olub; müqavimət harada varsa, onları mənə qarşı qoyur. Binsvanger həmişə mənə xoşagəlməz bir şey demək bacarığına malik olub və hamının dostudur. Pfister də barışığın tərəfdarı idi. Vəziyyət elə idi ki, mən boyun əyməli oldum.

Bülleten bu həftə çap olunmalıdır; mənim iş payım bir həftə əvvəl tamamlanmışdı. Bu iş nəhayət başa çatdıqda, Assosiasiya nəhayət möhkəm bir təməl üzərində dayanacaq.

Çoxlu xoş arzularla, Ən səmimi hörmətlə, Yunq